四川汉画像造型艺术与动画创作的契合性探析

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摘要：汉代画像造型艺术是反映汉代社会生活和文化精神的载体，是中华优秀传统文化的有机组成部分，代表了一个时代的文化艺术成就。作为体现墓葬文化和宗教文化的四川汉画像造型艺术

汉代画像造型艺术是反映汉代社会生活和文化精神的载体，是中华优秀传统文化的有机组成部分，代表了一个时代的文化艺术成就。作为体现墓葬文化和宗教文化的四川汉画像造型艺术全国知名，是巴蜀传统文化的一种图形符号，承载着汉代四川地区文化的综合形态，有着自身的鲜明特点和艺术价值。它简约概括、夸张幻想、简洁明了、雅俗共赏的特点与动画艺术的图像语言具有多维的契合度和相似性。

一、汉画像的学理界定

从历史的角度追溯：“画像”一词，最开始出现在宋代赵明诚的《金石录》等金石学书目文献中，后世经明代、清代学人一直沿用至今，今天的考古界、美术界也普遍使用这一术语。“汉画像”，即汉代“画像”。“汉代‘画像’一词也有我们今天理解的作为美术的一义，但往往是‘图画其形象’的省略语。”[1]张道一先生认为“画像”应该称为“石刻画像”，具体的则有“画像石”和“画像砖”。[2]但究其“画像”一词本意来说，是指砖石拓片上的图像，即平面上的图画，而并不是指原砖原石。人们对汉代的这些原砖原石的形象研究，基本上都是根据拓片来开展。除了缘于图像本身的辨识度，拓片比原砖原石更清晰外，更重要的是因为汉画像拓片的保存、使用更便捷，也更易于传播。

二、四川汉画像的题材内容特点

四川，自古人称“天府之国”，属于汉代的西南政治经济中。虽然是所谓的“蛮夷之地”，但社会上主流的厚葬之风在四川地区也同样广为流行。“四川，在两汉时代，工业发展，屠侈之风由来已久。”[3]这里物产富饶，手工业特别发达，石矿资源丰富。在汉画像的内容题材方面，由于四川在汉代重视农业生产，广修水利，阡陌纵横；同时盐业、纺织业和商业发达，这使得四川汉画像表现劳动场面、田园农作和市井生活的内容较多，如“播种图”“薅秧图”“采莲图”“农作图”“市井图”“舂米图”等，多为狩猎、捕鱼、耕织、舂米、酿酒等场景。虽然四川汉画像也出现一些儒家经典故事形象，但由于四川地区的道教由来已久，闻名遐迩的青城山就是汉代道教的发源地，因此四川画像与道家思想相关的升仙主题则更占优势，反而对儒家故事的表现相对简单。四川汉画像除了众多的西王母仙境外，还有牛郎织女、伏羲女娲、仙人六博、仙人骑鹿等神话人物，这些故事也与升仙有关。在四川画像中，除了对升仙思想的重视之外，因其农业的主导地位，表现农业生产和贫民生活的题材也是屡见不鲜的。这说明四川地区的汉画创作者对于题材内容的选择充分结合了当地的地域文化和生活场景，同时迎合了赞助人的特殊要求和文化价值观。

三、四川汉画像造型艺术与当代动画创作的契合性

当代的动画创作既需要，也可以从中国本土传统文化中挖掘创作出能体现中华民族精神的动画作品。而汉代的文化基本上呈现出了最中国、最本土的文化的内容和特色。人们从四川汉画像造型艺术可以看到汉代，那个在中国五千年历史上充满激情与生命活力的伟大时代。汉画像石所蕴含的震撼人心的气魄和力量，形成的浪漫虚幻、刚健豪迈、乐观豁达的精神气质，正是中国民族动画创作的文化精神源泉，二者具有多维度的契合性。

1.时代文化特性的契合

汉代的四川“罢黜百家，独尊儒术”，实施儒术治天下，与当今建立“休戚与共的人类命运共同体”，在道义思想上是一致的。“环肥燕瘦”中的赵飞燕，代表了汉代当时纤瘦细腰的审美也与当今以瘦为美的审美取向相通。汉代社会是一个尚武的社会，存在深厚的侠文化。四川汉画像《狗咬耗子》，在当今看来，也就是“多管闲事”的侠客文化。这与当今时代人们崇尚英雄、呼唤英雄、争当英雄的文化时代背景高度契合。因此，四川汉画像在社会性、艺术性和时代背景方面，都与当今的艺术创作的文化特性相契合。以汉代画像的文化题材、社会历史及经济生活场景为依据，结合现代社会经济文化发展的需要，创作别有寓意的反映地方文化特色的动画作品，是当今动画创作的一大取向，也是传承发展优秀中华文化的新路径。作者借鉴四川汉画像造型手法创作的动画《狗咬耗子》，倡导诚实守信、扶危济困、见义勇为、助人为乐、自强不息的中华传统美德和汉代积极健康向上的阳刚正气审美品格与社会风气的回归，倡导人人胸怀“家国情怀”，积极参与共建、共护、共享中华民族的精神家园，表现真善美的文化追求。

文章来源：《四川建筑》 网址: http://www.scjzzzs.cn/qikandaodu/2021/0613/1023.html

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